1. 雅典航海系列手表
雅典 航海系列 1133-210/E3。
历经了风霜之后的不惑之年,可以选择一款颜色深邃的腕表,彰显这个年纪的成熟与稳重,这款雅典航海系列腕表十分符合。
雅典1133-210/E3搭配43mm不锈钢表壳与钱币表圈相互映衬,精心抛光打磨处理,不锈钢材质光泽饱满而诱人;精致的珐琅波纹,从表盘中央延展开来,12时标位置的动力储存显示和6时标位置的年历和日期显示相互映衬,展现时计的实用功能和内涵
2. 雅典航海系列手表历史
低调我是这样理解的,简单、便宜、品牌不被大多数人知道
设计简单:不镶钻、非贵重金属、不带陀飞轮、万年历等
一些高奢高端表中设计比较简单的款式,比如江诗丹顿复古,一眼看过去还以为是把爷爷的手表戴出来了,低调的不能更低调了。
积家的大师系列,跟江诗丹顿这种风格差不多,也是表盘很干净
德系朗格表,连日历功能都没有,只有两针
还有其他的就不一一列举了,极简的设计看起来就低调许多,只是没有很多复杂的功能了。
品牌小众
戴的人不多,大家还不太知道的品牌,比如雅典。雅典的航海系列和经典系列,都是简约清新的表盘,看着比较低调。
德系的nomos追求包豪斯风格,也低调,尤其是Tangente系列。
看到有人说IWC,IWC也不算低调了吧,虽然某些款式设计低调,但现在IWC知名度已经上来了。尤其葡萄牙系列,一提起IWC就知道葡萄牙。但柏涛菲诺和飞行员的某几款也还行。
分别是柏涛菲诺,马克十八飞行员传承,海军空战部队
真正的低调
说到这里,那就是低调的本体了,又便宜又大众的牌子,比如精工
比如卡西欧的复古系列,还带计算器,多方便
如果上述都看不上,那只能拿出最低调的了,Casio的mq24
3. 雅典航海系列手表263-33
04年雅典奥运会奖牌榜
名次 代表团 金牌 银牌 铜牌 奖牌总数
1 美国 35 39 29 103
2 中国 32 17 14 63
3 俄罗斯 27 27 38 92
4 澳大利亚 17 16 16 49
5 日本 16 9 12 37
6 德国 14 16 18 48
7 法国 11 9 13 33
8 意大利 10 11 11 32
9 韩国 9 12 9 30
10 英国 9 9 12 30
11 古巴 9 7 11 27
12 乌克兰 9 5 9 23
13 匈牙利 8 6 3 17
14 罗马尼亚 8 5 6 19
15 希腊 6 6 4 16
16 挪威 5 0 1 6
17 荷兰 4 9 9 22
18 巴西 4 3 3 10
19 瑞典 4 1 2 7
20 西班牙 3 11 5 19
21 加拿大 3 6 3 12
22 土耳其 3 3 4 10
23 波兰 3 2 5 10
24 新西兰 3 2 0 5
25 泰国 3 1 4 8
26 白俄罗斯 2 6 7 15
27 奥地利 2 4 1 7
28 埃塞俄比亚 2 3 2 7
29 伊朗 2 2 2 6
30 斯洛伐克 2 2 2 6
31 中国台北 2 2 1 5
32 格鲁吉亚 2 2 0 4
33 保加利亚 2 1 9 12
34 牙买加 2 1 2 5
35 乌兹别克斯坦 2 1 2 5
36 摩洛哥 2 1 0 3
37 丹麦 2 0 6 8
38 阿根廷 2 0 4 6
39 智利 2 0 1 3
40 哈萨克斯坦 1 4 3 8
41 肯尼亚 1 4 2 7
42 捷克共和国 1 3 4 8
43 南非 1 3 2 6
44 克罗地亚 1 2 2 5
45 立陶宛 1 2 0 3
46 埃及 1 1 3 5
47 瑞士 1 1 3 5
48 印度尼西亚 1 1 2 4
49 津巴布韦 1 1 1 3
50 阿塞拜疆 1 0 4 5
51 比利时 1 0 2 3
52 巴哈马 1 0 1 2
53 以色列 1 0 1 2
54 喀麦隆 1 0 0 1
55 阿联酋 1 0 0 1
56 爱尔兰 1 0 0 1
57 多米尼加共和国 1 0 0 1
58 朝鲜 0 4 1 5
59 拉脱维亚 0 4 0 4
60 墨西哥 0 3 1 4
61 葡萄牙 0 2 1 3
62 芬兰 0 2 0 2
63 塞黑 0 2 0 2
64 斯洛文尼亚 0 1 3 4
65 爱沙尼亚 0 1 2 3
66 中国香港 0 1 0 1
67 印度 0 1 0 1
68 巴拉圭 0 1 0 1
69 尼日利亚 0 0 2 2
70 委内瑞拉 0 0 2 2
71 哥伦比亚 0 0 1 1
72 厄立特里亚 0 0 1 1
73 蒙古 0 0 1 1
74 叙利亚 0 0 1 1
75 特立尼达和多巴哥 0 0 1 1
4. 雅典航海系列手表复刻
雅典表瑞士十大名表之一雅典表很奇特,它的logo为什么有一个船锚,是因为雅典表在1846年是做船上的天文台钟起家的,那时候在海上航行的船支需要两种东西,一个就是六分仪,另外一个就是航海天文台钟,所以雅典表在那时候做出了全世界最经典的航海天文台钟,这是我们以前的天文台钟,大家不要小看这个天文台钟,现在有很多的收藏家都在收藏,最便宜都要十几万的人民币。有全球五十多个国家的海军指定雅典表表作为天文台钟为标准配备。
5. 雅典航海系列手表 知乎
雅典表(Ulysse Nardin)创于1846年,至今已经走过了170年,作为世界顶级名表,雅典在其恒久长远的背景下,精湛的制表工艺及创新的能力,已经成为其代名词。雅典最初以航海钟起家,其制作的航海钟是有史以来最可靠的航海仪器,成为世界50多个国家海军的必备仪器,雅典以珐琅,人偶三问,奇想陀飞轮和无与伦比的天文三部曲等著称,使其位列世界名表之顶级。
6. 雅典航海系列手表生产日期
世界名表标志大全 世界名表几百种,世界顶级名表也有几十种,各位爱表一族对世界名表的标志相信也很有兴趣,但是资深手表玩家也很难对所有名表标志了然于胸,利发表业名表专卖网特意为大家整理收集了一下世界名表标志,世界名表标志大全,世界十大名表标志: 百达翡丽:勿庸置疑是全世界公认最好的品牌,号称“手表中的蓝血贵族”。百达翡丽表一向重视外形设计与制作工序,制表工序全部在日内瓦原厂完成,是全球众多品牌表中惟一一家全部机芯获“日内瓦优质印记”(Geneva Seal)的品牌。 朗格:少见的非瑞士品牌高端表品牌,它是地道的东部德国产品,曾经因前东德的专制统治而一度消失过,但两德统一后再度焕发青春。朗格坚持只做机械贵金属腕表,因此,使得它的品质和价位都据高不下。 爱彼:一贯以高调的姿态出现。1972年,爱彼推出了全精钢材质的高端运动表系列“皇家橡树”(Royal Oak),成为表业经典,其特点是规则的八角形表壳,八个角上分别有八颗装饰性的螺丝,显得非常粗犷,极有男性气息。 宝玑:这个品牌号称“表王”,因为其创始人路易.宝玑先生有着太多的关于腕表的第一次发明。所有款式均用18K黄金以上的贵金属制造外壳,以鳄鱼皮表带为主,而且表盘通常以镀银处理,非常漂亮。 雅典:雅典表创立于1846年,以生产天文台等级的航海钟而知名,以其坚强的制作实力,雅典表将创意与品质做更完美的结合而游刃有余。Ulysse Nardin 还突破制表极限,研发出以钻石为材质制作的钻石游丝及钻石擒纵装置。 宝珀:宝珀的口号就是“只做机械表”,其非凡之意义在于“它是制表工匠艺术精神的产物,而不是零件之间简单的相互咬合”。宝珀是现存历史最久的腕表品牌,建于1735年。它还始创世上首枚内置Flyback系统的女装计时腕表。 法兰克穆勒:源于瑞士天才铸表大师FRANCK MULLER独具个性的设计、制作。夸张、拉长的酒桶形外壳和各种色彩的鳄鱼皮表带是其招牌性的设计,而其“疯狂时间”系列的独特设计更是开创了腕表设计的先河。 江诗丹顿:始于1775年的江诗丹顿已有250多年历史。创始人Jean-Marc Vacheron是一位渊博的人文学家。江诗丹顿被誉为贵族中的艺术品,一直在瑞士制表业上担当关键角色,机芯和外壳工艺极为出色,而且一贯限量生产。 格拉苏蒂:和朗格踏著不同的步伐,却一样向著顶级手表的殿堂前进的是德国另一颗明星 Glashutte Original。格拉苏蒂的制表工艺一向就是自行研制机芯,而这一点在目前竞争激烈的制表业是一项绝对优势。 芝柏:品质尊贵的芝柏表的创始人J. F. Bautte 1791年制作出他的第一块手表。1854年,芝柏(Girard-Perregaux)这一名字正式诞生。200多年来一直不理不起地坚持着自行生产机芯,并且以追求完美的品质为最终目标。 豪爵:以“追求完美中的完美”为制表理念,以生长贵重金属外壳、复杂功能机芯著称的腕表。一直数量稀少——每款造型腕表全球限量28只,早已成为豪爵表的尊荣象征,是拍卖会 积家:JLC的101机芯是世界上最小的纯机械机芯,用它做出来的女士珠宝腕表甚至曾经是英国女王伊丽莎白二世在自己加冕庆典上的穿戴。1992年积家制造出创吉尼斯纪录的微型机芯2令表(1令=2.256毫),震动了钟表界。 万国:创立于1868年的万国表有“机械表专家”之称,每只万国腕表都要经历28次独立测试。万国虽由美国工程师琼斯(Jones)创立,但是却是百分之百的纯正瑞士血统。万国表非常具有个性的腕表,不张扬却极有气派。 尚维沙:始创于1861年,JEANRICHARD 目前是 Sowind 集团的一员,并得益于有两百年历史的Sowind 和Girard-Perregaux制表工艺。作为一个独特并勇于创新的品牌, JEANRICHARD 致力寻求功能与美学的平衡。 卡地亚:卡地亚被英国威尔士亲王成为“国王的珠宝商,珠宝商中的国王”。卡地亚拥有150多年历史,是法国珠宝金银首饰的制造名家。1938年,卡地亚制造了世界上最小的腕表,并把它送给了英国伊丽莎白公主。 伯爵:若单以价格而言,伯爵绝对是前3名的,它自己不擅长做机芯,通常用别家的机芯,但是在外壳设计和用料上却特别下功夫、舍本钱。从设计、制作蜡模型到镶嵌宝石,伯爵表始终秉承精益求精的宗旨。 劳力士:如果说机芯的品质和耐用可靠,劳力士无疑是最出色的,虽然它几乎从来都不制造复杂功能的腕表,但其经久耐用、走时精准却是出了名的,且保值功能极佳。其设计也以庄重、实用、不显浮华为著称。 真利时:瑞士品牌,以复杂功能时计著称,多用贵金属作外壳,皮带表居多,是比较传统的腕表。创始人用意为宇宙最高点的ZENITH一词,为他的机芯和钟表工坊命名开创了这个经典品牌。追求美感、真实、正直和精确。 欧米茄:目前中国大陆最红火的腕表,作为第一块随航天员进入太空的腕表。配戴欧米茄手表,代表成就与完美,欧米茄这个钟表业与广告业都闻名的名字源于希腊字母(omega),始于1848年,深受品味人士喜爱。 沛纳海:是一款意大利品牌,生产厂却在瑞士。沛纳海的专业潜水表,防水深度均在300米以下,一直就是包括意大利海军在内的许多国家军队专用潜水表,近年才面向民用市场。自然其防水功能是超一流的。 百年灵:多年来为航空业制表的经历,使其产品具有了显著特色,不断赋予其产品适应航空、航海等特殊行业需要的特性,是实用性、功能性和多元性的完美结合。百年灵表不仅仅是一种计时器,还素有“航空计算机”的美称。 萧邦:创建与1860年的瑞士品牌,以女装钻石表和制造有高度准确性的口袋型定时器最为著名。而真正奠定萧邦表国际名牌基础的,是1967年推出的“快乐钻石”Happy Diamonds系列,因其独特的构思成为窈窕淑女的最爱。 昆仑:表坛创意大师,因为是由单一家族所拥有及经营,昆仑在沟通上有著更大的自由度,这使得昆仑表能保有品牌的独立性与不受限的创作能量。它的logo所代表的含义是代表准确时间之钥,美丽时间之钥以及成功之钥。 恒宝:Hublot首次将名贵铸金表身和天然橡胶表带结合,成为这种风格的始创者。它是少数坚持“单一产品”概念的手表品牌,即一款手表,分成古典、优雅、活跃三个系列,每个系列均配上其享誉盛名的黑色橡胶表带。 瑞宝:瑞士品牌。瑞宝的灵魂是德国式严谨的作风和精湛工艺,对永久价值观追求的个性表达,而不是昙花一现的时尚标签! 所有的手表均以传统方式制造,而其中大部份需要纯手工打造完成,以“品质”取胜的手表品牌。 尊皇:成立于1860年,以“成为感动人生命的手表”为宗旨,尊皇在瑞士表界一直享有力臻完美和超凡工艺的美誉,从不间断地追求突破,悠久的历史使尊皇表富有深厚的文化价值并流露出经过时代洗炼的崇高气质。经典豪华品牌 玉宝:瑞士品牌。创办者是一对私守的爱侣,他们名字前缀组成了EBEL。玉宝表精确可靠的技术性能,透过每只表精致细腻的品味而传达出来。而这两者的结合,正是品牌创办人努力和坚持所希望达成的目标。 宝齐莱:其实是一个著名的珠宝品牌,后来改做腕表。宝齐莱在珠宝腕表方面亦有卓越的成就,所有的宝石镶嵌都是在严谨慎重之下全手工完成,所诠释的是高贵精致的杰作,象征着皇家制表专家的高贵地位。 帝舵:Tudor这个名字来自英国的都铎王朝。中文名字被出色地译作“帝舵”,也就无可置疑地有了万方臣服的王者气派。于是,帝舵的每一个系列均以与王室有关的名字命名。其工艺和品质都比较优秀,产品十分耐用。 名士:瑞士品牌,以儒和典雅著称,名士于1983年在瑞士一个小镇以家庭事业方式起家,很快便声名远播,在1921年更取得日内瓦一个钟表大奖。其汉普顿(Hampton)系列和里维埃拉(Riviera)系列都是经典款式。 艾美:一个新兴的瑞士品牌,最近几年才在腕表界大放异彩,热衷于对于设计心思、完美价值和优质素材的追求。2002年曾被瑞士某专业杂志评为“世界第一品牌名表”,甚至在大名鼎鼎的百达斐丽之前。 豪雅:是瑞士运动腕表的先锋品牌,品质一流,而且领导运动表的潮流。精益求精的豪雅不断以新组件和新设计克服这些挑战。因此,豪雅才能制作有史以来最豪华、最精确、最无与伦比的运动表和计时码表。 雷达:瑞士的一个品牌。雷达表将时间与设计作了最好的诠释,并将两者完美结合, 赋予它永垂不朽的价值。试图使手表的外型与功能和谐互融,以持久耐用的材料创制“超越时代的表”是雷达表的创作目标。 登喜路:英国品牌。英国著名的男士服装品牌,还兼做皮具、打火机和烟草等男士用品,后来也加入了腕表制造商的行列。一切得益于它出色的英国设计师TOM BOLT,他把对赛车的狂热融入到腕表设计。 浪琴:客观地说,浪琴是比较适合一般白领阶层的腕表,不张扬但非常有风度,连已故美国影坛巨星奥黛丽.赫本和亨弗里.鲍嘉都是它的代言人。其工作哲学非常简单──就是最好的品质,以精准过人取胜。平易近人的传统品牌 雷蒙威:雷蒙威现在不仅是一个著名品牌,而且还是一家真正的制表企业,专注于利用本身的长处,不断令产品精益求精,这使雷蒙威面对今天国际表坛众多新晋对手,仍能在市场稳占一席位。 豪利时:瑞士老牌表厂,以生产运动表见长,最近的杰作之一是著名的F1车王迈克尔.舒马赫的弟弟拉尔夫.舒马赫的F1纪念表。此外,豪利时也制作一些高档贵重金属材质的复杂功能腕表。 汉密尔顿:腕表领域里少见的非瑞士、非欧洲品牌,地道的美国货。虽然没有瑞士腕表那么大的名气,而且价位也偏低,但是历史却不短,而且品质一流。具备经典怀旧的气质,于2006年9月正式登陆中国。 伊度:在品牌创立的120多年以来,伊度表一直热衷於将其非凡精典的创意融入到各款纤薄轻巧、优雅出众的手表中。在用料选取方面,伊度表追求至臻,在制造复杂机械表款的专业领域,伊度表同样拥有令人叹服的成就。 波尔:Ball Watch 的兴起与美国火车运输史有着相当大的关联,昔日曾是美国铁路专用计时,今日世界级探险家首要装备。同时,Ball在二十世纪中推出的表壳造型,向世人介绍了“安全吊环”的专利发明。 美度:美度表二十世纪初进入中国市场,时称“米度”,以走时精准的全自动机械计时和优良的防水品质著称。美度表采用瑞士SWATCH集团铱钛机芯,品类手表获得瑞士天文台官方认证。 精工:SEIKO是一个从游丝到表壳材料都发展自身技术的公司。对中国人来说是熟悉的陌生表。日本人善于提前灌输概念,就如“有路必有丰田车”一样,精工在我们还完全不需要时,就已经让这个品牌知名度深入人心。 摩凡陀:摩凡陀以其独特美学及穿越时空的腕表设计而享有盛名。1910年至1925年间成为发展小型机芯的领导者,亦成为极具想象力、造型精致女用腕表的新力量。它诠释的“永动不息”让我们对名表的惊世之美有了另一层感悟。 天梭:拥有150多年精湛制表历史的瑞士天梭表,自1853年起不断致力于精确完美的钟表制造,在瑞士勒克勒刻(Le Locle)的厂房所出品的腕表,皆以丰富的创意、卓越的品质及巧夺天工的制表技术而闻名于世。 梅花:建立于1919年瑞士的格林肯小镇。梅花一向以朴实无华但精密可靠的品质闻名,是性能价格比最出色的瑞士腕表。很多中国人都有梅花情节,在老辈人的眼里谁能带上梅花,那绝对不光是有钱的事。 西马:Cyma自1862年在瑞士侏罗山区(Jura Mountains)成立以来,一直以时尚典雅的设计见称,尤其在生产纤薄型腕表方面更傲视同侪。于1984年推出只有1.2毫米厚的131型号超薄机芯被公认为纤薄型石英机芯专家。 英纳格:英纳格也是比较著名的瑞士品牌。英纳格的创办家族瑞士“RACINE”(来顺)家族一向是制造尊贵计时手表的佼佼者。而有趣的是,此表得名是RACINE家族将其姓名倒转过来写。 西铁城:西铁城集团是日本生产销售精密机械设备的综合厂家的代表,自1986年以来手表产量一直居世界第一。和它的名字一样,它的使命是为全世界的市民( CITIZEN )制作优质的产品和提供良好的服务。 卡西欧:一直以来,都是流行、时尚、高品质、高科技的代名词。卡西欧手表领导着世界名表的数字科技,与高科技的完美结合深入人心 。尤其是其G—SHOCK系列防尘防泥防震的设计,强悍耐用的品质无不让人惊讶。时尚品牌 斯沃琪:瑞士品牌。时尚不一定是昂贵的,斯沃琪的理念就是建立在这样的一个基础上。它腕表的外观设计则更年轻化一些。斯沃琪究竟是一个怎样的品牌?“时尚的、运动的、音乐的、艺术的……” 或者更多世界名表标志,名表标志,瑞士名表标志,品牌名表标志标志名称常用中文名称产地Patek Philippe百达翡丽瑞士Vacheron Constantin江诗丹顿瑞士AUDEMARS PIGUET爱彼瑞士Breguet宝玑瑞士IWC万国瑞士Piaget伯爵瑞士Cartier卡地亚法国Jaeger-LeCoultre积家瑞士Rolex劳力士瑞士GIRARD-PERREGAUX芝柏表瑞士A.Lange&SOhne朗格德国Baume&Mercier名仕瑞士Dunhill登喜路英国Montblanc万宝龙德国Panerai沛纳海意大利Ulysse Nardin雅典表瑞士Bucherer宝齐莱集团瑞士Dior迪奥瑞士TAG Heuer豪雅瑞士 EDOX伊度表瑞士Raymond Weil雷蒙威瑞士 OMEGA欧米茄瑞士 SWSTCH瑞士钟表集团瑞士 Longines浪琴表瑞士 TISSOT天梭表瑞士 RADO雷达表瑞士TITONI梅花表瑞士
7. 雅典航海系列手表1502报价
从地缘位置上看,中东在世界古代文明交往的历程中具有重要意义。中东是世界上最早诞生农业文明的地区,它与欧亚大陆的其他古代农业文明大体上处于同一纬度上,如中国、印度、希腊、北非等,丝绸之路将所有这些文明联结了起来,而中东正处于这一商道的中央,发挥了极其重要的中介作用。在这一地区的北方,是游牧民生活的广阔的欧亚内陆草原,而南方的农业文明区成为他们袭扰的对象,游牧文明与农耕文明的冲突成为影响古代世界的最重要的矛盾,中东是受影响最大的典型地区。当然,这种冲击也造成了文明的多样性并加快了变迁的速度。然而,许多学者未能注意到的是,中东本身还面临着来自南方游牧民的冲击,例如阿拉伯半岛。而且,欧亚内陆草原的游牧民属于草原游牧部落,而中东的游牧民属于沙漠游牧部落,双方在长途跋涉的范围、部落冲突程度和等级制等方面有所区别,而最终却在中东文明演变的舞台上相遇并创造了新的辉煌(来自中亚的突厥人、蒙古人和奥斯曼人)。
一般说来,与中东交往最为频繁的地区是周边的地中海地区、北非、外高加索、中亚、南亚和东亚。在中东地区内部,著名英国学者汤因比认为,叙利亚和乌浒河——药杀河流域(包括阿富汗和河中)及其邻近地区是世界高级宗教两大发源地(三大一神教和大乘佛教),其原因在于它们均为重要的“交通环岛区”。中东重要的世界历史意义因此彰显。
二、上古中东:多元文明的起源和发展(远古至7世纪初)上古中东的历史是多元文明的起源和从城邦到帝国、再到大帝国演变发展并为中东文明圈奠定基础的历史。
首先,我们简析一下影响中东古代文明发展的几个因素。第一,作为三大洲海陆交通的要道,丝绸之路的必经之地,加上当地发达的文明,中东历来是民族入侵和迁移频繁发生之地,是农业文明与游牧文明冲突的典型地区。另外,为了控制商路,阻止外来入侵,原有国家也努力扩充军队,甚至先发制人,对外用兵,因此战争频繁。
第二,物产单一使发达的地区贸易、国际贸易成为中东历史的突出特点,贸易促进了不同民族间交往和文明的形成、发展。中东地区输出的主要商品有谷物、羊毛、食品、手工产品等,输入的主要商品有黑曜石、宝石、半宝石、燧石、木材、金属、石材、矿物颜料、沥青等。美籍华裔考古学家张光直指出:“近东的人们,例如苏美尔人……他们的一切必需品基本上都是从贸易交换而来。”
第三,中东存在着多元文化。从语言和民族角度看,创造中东古代文明的民族主要分为三类。(1)闪族(闪米特族),包括阿卡德人、巴比伦人、亚述人、迦勒底人、犹太人、阿拉伯人、迦南人、阿拉米人等。(2)操印欧语言的民族,包括赫梯人、喜克索斯人、波斯人、帕提亚人、塞人等。(3)其他民族,包括古埃及人和苏美尔人,其中古埃及人是由闪族和含族(含米特族)融合而成的。在上述三大群体中,闪族显然是古代中东最大的民族群体,也是现今中东人口中最多、影响最大的群体(包括阿拉伯人、犹太人),但中东文明不等同于闪族文明,而是多元文明的大融合。中东也与希腊、罗马进行着文化交流。
中东古代的文明交往分为如下三个阶段。
第一阶段,两大文明中心东西辉映的时期(远古至约公元前2000年埃及第十二王朝的建立)。
从历史上看,中东古代文明存在几大中心,这些中心灿烂辉煌,交相辉映,相互影响。其中,最早最重要的文明中心是两河流域和埃及。
两河流域形成了世界最早的城市、文字和文明。它发源于南方的苏美尔,而苏美尔奠定了希腊化以前两河流域古代文明的基本特征。公元前2371年,苏美尔为北部的阿卡德统一。古埃及文明虽发源较晚,但因尼罗河流域在地理上自成体系等原因,中央集权国家的发展却比两河更快。约公元前3000年,上、下埃及统一;此后,第四王朝(公元前2650——前2500)开始了金字塔的建造。
第二阶段,两大文明扩散和其他文明兴起的时期(约公元前2000——前550波斯帝国建立)。埃及第十二王朝的建立标志着埃及恢复了政治稳定和经济繁荣,而两河流域也随之进入了政治上的帝国时代。本阶段的特点主要有:
第一,两大文明中心在遭受外来入侵的情况下持续发展。在这一时期,两河流域和埃及均遭受外来入侵,但新的统治者最终都被同化了。两大文明进入了发展的巅峰时期。
第二,中心文明的传播和地方文明的兴起。在两大文明中心的周边地区(主要是西亚),兴起了一系列别具特色的地方文明,如腓尼基、迦南、犹太、埃兰、胡里特、赫梯、阿拉伯等。这些文明与两大中心进行贸易、交往,有时甚至处于后者的政治统治之下,因而大量吸收了其先进文化。
在宗教方面,叙利亚的胡里特人的神谱中包括了两河流域的神灵埃阿、安努、恩里尔等,并以两河的宗教中心尼普尔和埃里都作为其宗教圣地。而胡里特人也将两河的宗教文化传播到小亚的近邻赫梯。赫梯人同样尊崇两河的伊什塔尔,其史诗《吉斯吉莫斯》即模仿《吉尔伽美什史诗》。迦南人崇拜的暴风雨之神巴力和爱情女神阿斯塔特即苏美尔的塔木兹和伊什塔尔,腓尼基的情况与此相似。此外,两河的塔庙也为西亚各民族普遍模仿。
在语言文字方面,苏美尔的楔形文字对周边国家产生了重大影响,包括赫梯、埃兰、胡里特、乃至克里特的楔形文字均由此而来。同时,阿卡德文成为中东的通用语言,而埃及的纸草则成为地中海地区的主要书写材料。
此外,一些地方文明也相互影响。例如,胡里特人的宗教吸取了迦南和叙利亚的宗教因素,而犹太人的早期宗教也吸收了迦南宗教的因素。
第三,在融合中发展、创新。两大中心以外的地方文明不但茁壮成长,而且少数文明在融合各种文明的基础上青出于蓝,创造了意义重大的新的文明形式。
在沿地中海的列万特地区(即大叙利亚)形成了一条文明发展的“黄金海岸”,其东边则是两河的“黄金水道”,二者相连成为文明创新和交往的大动脉。
大叙利亚的创新主要在语言和宗教方面,本阶段主要是语言。受埃及文字的影响,公元前17世纪在迦南产生了原始迦南文字,公元前15世纪在西奈产生了原始西奈文字。公元前14-13世纪,在腓尼基产生了分别受西奈文字和两河楔形文字影响的毕布勒字母和乌加里特字母,这是世界上最早的字母。其中的毕布勒字母书写简便,适于商业簿记。
腓尼基字母成为世界字母的发端,由此衍生出希伯来字母、阿拉米字母和希腊字母。从原始迦南文字则发展出原始阿拉伯字母。此外,阿拉米文也逐渐取代阿卡德文成为西亚的通用文字。
第四,中央集权帝国的广泛建立。埃及在经历了中王国的繁荣之后步入其全盛时期,即新王国时期,并首度占领叙利亚。两河流域则先后建立了大一统的古巴比伦、亚述、新巴比伦等帝国,其版图扩展到叙利亚、腓尼基、小亚东部、波斯西部和南高加索。同时,形成了米底、赫梯和胡里特人的米丹尼等强国。帝国的出现,本身就是社会经济发展、军事技术和军事组织改进和文明交往进一步发展的产物,而不仅仅是依靠军事征服。这就为后来波斯帝国的中央集权体制建立了基础。
第三阶段,东西方交会时期(约公元前550-7世纪初伊斯兰教兴起)。本阶段的特点主要有:
第一,两大文明中心式微,边缘文明发展成为主要的文明,建立了空前未有的大帝国。分布在中东边缘的波斯、希腊罗马和阿拉伯文明取代了埃及和两河文明,建立了囊括欧亚非三大洲的大帝国,即波斯帝国、亚历山大帝国及其他希腊化帝国、萨珊帝国、罗马帝国和阿拉伯帝国。这些大帝国的建立,极大地便利了各地区间的交往,促进了不同文化间的碰撞与融合(包括与印度文明和中国文明)。
第二,文化交往的形式和内容发生重大变化,由两大文明中心向中东内外各地区的传播为主演变为中东不同文明之间及与区外文明间的双向交往,甚至文明中心的吸纳多于付出。尤其重要的是,本阶段以希腊罗马为代表的西方文明通过军事征服,开始大规模地与东方文明展开交流,此即希腊化。广义的希腊化不应当局限于亚历山大帝国及其后继者塞琉古帝国和托勒密帝国,而应包括帕提亚帝国、甚至罗马帝国。
希腊化时期的特点如下:
(1)希腊化实即希腊文化与东方文化的交融。希腊化标志着东方文化全面登陆希腊,例如东方的占星术和宗教。同时,东方也第一次大规模引进了西方文化。在西亚,当时主要的文化形态是巴比伦文化、波斯文化和希腊文化,其具体形态又分为希腊风格、东方风格与东西融合的风格。
(2)文化交融是军事征服的后果。希腊文化在中东的传播带有强制性,并表现出游离性的特点。它主要存在于在东方建立的希腊城市中,其政治、文化、体育设施全部为希腊式的,居民主要为希腊人。
(3)地区中心从原有的文明中心迁移到欧亚大陆的交界处或其他地区的新兴城市。底比斯、巴比伦和雅典不再是地区的中心,后者移往位于欧亚大陆的交界处或其他地区的新兴希腊城市,如地中海滨的亚历山大、安条克和底格里斯河畔的塞琉西亚、泰西封。这些城市虽然地处古老的埃及、叙利亚和两河流域,但已经是希腊化城市,并且位于地区交通的枢纽。到萨珊帝国时期,巴比伦已经沦为废墟。阿卡德语到公元前1世纪时终被放弃。
(4)随着时间的流逝,东西方文化从疏离逐渐走向融合。希腊化国家的中下层官员、军官和法官包括了大批当地人,东方城市仍然保留了自治地位。更有意思的是,巴比伦的希腊祭司贝罗苏斯著的《巴比伦史》与托勒密埃及的祭司马尼托所著《埃及史》完成了马其顿——希腊统治者与近东政治传统的同一化过程。
在语言上,西亚语言吸收了希腊语的部分词汇,当地人还部分使用了希腊姓氏,阿拉米语与希腊语同为官方语言;埃及文字因使用希腊字母而改造为科普特语。在艺术上,纯粹的东方艺术和希腊艺术逐渐消失,取而代之的是融合型艺术。但东方风格仍然保持了主体地位。
在民族成分上,到公元1世纪,在中东的希腊人日渐与当地人通婚,从而作为一个民族消失了。托勒密王朝美艳绝伦的末代君主克娄巴特女王即是一位混血儿。
随着罗马帝国向中东的推进,它占据了小亚和叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦等地区,从而将罗马文化传播到当地,尤其是拜占庭帝国在小亚和叙利亚的统治维持了相当一段时间。在东方,帕提亚、特别是萨珊帝国的崛起再次促成了波斯文化的传播,成为抗衡罗马帝国的中流砥柱,波斯文化的影响超过了早先的波斯帝国时期。
第三,中东进入了“轴心时代”,世界宗教形成。当代德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯认为,公元前800至前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。这一时期各个文明都出现了重大的思想创新:古希腊的文学、哲学,以色列的先知,波斯的祆教,印度的《奥义书》和佛教,中国的孔子、老子等。这些思想同化和接收了古老的高度文化并向周边传播,它们标志着人类开始意识到自身的整体存在及其局限,创造了至今人们仍在思考的基本范畴,促成了世界宗教的萌芽。波斯帝国时期无疑是祆教的重要传播时期,而此时犹太教也经历了新的发展。可见,中东地区在轴心文明中占有两大创新,并与另外两个创新(希腊和印度)在地理上重叠,波斯成为与希腊、印度、中国并列的世界四大文明中心。当然,中东文明的最后成型是在伊斯兰文明兴起之后。
希腊化时期也是宗教大动荡、大融合的时期,如在托勒密王朝创立了塞拉皮斯崇拜,它融会了埃及与希腊的因素。起源于波斯的米特拉教也于公元前1世纪传入罗马,公元1世纪则遍布罗马帝国。在希腊,古典文化的时期宣告结束,出现了主张拥抱世界的学说(如斯多葛主义)和悲观厌世的学说。
在希腊化开始之前,一神教已开始形成,即犹太教。进入希腊化时期之后,波斯和两河流域出现了多种二元神教,如诺斯替教和摩尼教,早已形成的祆教进一步完善。在吸收东西方各种宗教和思想的基础上,中东的第一种世界宗教——基督教诞生了,并逐渐传播到中东和欧洲。波斯以西的中东第一次形成了一种基于单一宗教的文化格局,只是存在着不同的教派,如波斯的景教和埃及的一性论派。另外,也仍然存在着一些小宗教如犹太教、拜星教及原始拜物教。同时,犹太教和祆教的存在证明了中东本土文明对希腊文明的抗拒。
三、中古中东:伊斯兰文明的兴起与伊斯兰文明圈的形成发展(7世纪初——1566)中古中东的历史是伊斯兰教兴起、传播和伊斯兰文明圈形成及发展演变的历史,它可以分为以下三个阶段:
第一阶段是伊斯兰教的兴起、传播和伊斯兰文明圈形成时期(627-945)。伊斯兰文明的兴起与以往中东文明的发展有很大不同,它发端于作为地区文明中心的新月地带南面的阿拉伯半岛,并且把一种国家体制与宗教密切结合,从而形成了一种具有强烈的融合能力的强势政治文化,并将其迅速推广到西亚北非至中亚、南亚的广阔地域。
伊斯兰教兴起之前,阿拉伯半岛的阿拉伯人分为南北两部分。南方沿海的也门地区曾出现多个繁荣的国家,6世纪以后先后被埃塞俄比亚和萨珊帝国所占领。北方长期为新月地带的大国(后期为拜占庭帝国)所控制,并形成了一些缓冲的阿拉伯小国。阿拉伯地区与周边的西亚、东北非和南亚存在密切的贸易联系,在文化上受到上述地区和希腊的影响,于6世纪形成了通用的阿拉伯语。阿拉伯社会仍然属于部落氏族社会,深受部落习俗和习惯法的影响,不同的部落经常为争夺牲畜和水源发生冲突,抢劫盛行。在宗教上,这一时期被阿拉伯史家称为“蒙昧时期”(“贾希利叶”),盛行对精灵、星宿和偶像的崇拜,麦加成为本地区的崇拜中心和商业中心。
大国的争夺、贸易的衰落、社会矛盾的激化形成了半岛阿拉伯社会的危机,孕育着重大的变革。约610年,先知穆罕默德受到安拉的启示,开始传播伊斯兰教。他一手创造了乌玛(伊斯兰社团),并着手统一半岛。作为政教合一的社会组织,乌玛打破了传统的部落家族关系,确立了信仰高于一切,以及穆斯林不分种族、部落和肤色而共同团结的原则。穆罕默德既是安拉的使者和先知,又是国家元首和军事领袖。《古兰经》和圣训(先知言论汇编),也确立了乌玛必须遵守的经济原则、政治原则、伦理原则和风俗习惯,从而使乌玛成为一个具有强大凝聚力的整体、不同于其他信仰团体的宗教共同体。
632年穆罕默德去世,乌玛先后推选了四位哈里发,即阿布·伯克尔(632-634在位)、欧麦尔(634-644在位)、奥斯曼(644-656在位)和阿里(656-661在位)。四大哈里发巩固了乌玛的基础,并向半岛以外地区拓展力量,先后灭亡了萨珊帝国,征服了拜占庭帝国的大片领土,从而将自己的控制地域扩大到叙利亚、伊拉克、呼罗珊和北非。
661年,古来西部落的穆阿维叶建立倭马亚王朝,开创了世袭的伊斯兰君主制的先例,首都设在大马士革。倭马亚人吸收了拜占庭和萨珊的文化,创立了完整的阿拉伯帝国体制,包括君主制、中央行政制度、行省制度、财政制度、立法和司法制度及独特的伊斯兰文化。同时,在征服过程中,阿拉伯人建立了一系列城市,他们从军人部分演变为地主、农民、手工业者、商人,而被征服的民族也出现了阿拉伯化、伊斯兰化的趋势。
随着征服的进行,穆斯林内部的矛盾逐渐暴露,其中既有圣门弟子与麦加贵族之间、不同部落之间、阿拉伯穆斯林与非阿拉伯穆斯林之间的矛盾,也有围绕哈里发职位的斗争,由此爆发了内战。先知的女婿阿里的下属坚持阿里及其后裔是哈里发职位的唯一合法继承人,他们形成了什叶派(“什叶”意即“追随”)。而正统的穆斯林则形成了逊尼派(“逊尼”指遵守逊奈即圣训的人)。
750年,在什叶派的支持下,阿拔斯王朝创立,首都最终定于新建的巴格达城。阿拔斯帝国具有明显的伊斯兰帝国的特征,表现在哈里发和贵族均与非阿拉伯人通婚、非阿拉伯人在政府和军队中地位的提升、阿拉伯化和伊斯兰化的进一步深入、文化的全面开放和高度繁荣等方面。但另一方面,帝国内部的民族、教派、部落矛盾逐步凸显,导致中央集权由盛转衰,突厥将领把持朝政,就近征服的边远省份渐次独立:塔希尔朝,821-873年;萨法尔朝,873-900年;萨曼朝,900-999年;图伦朝,868-905年;鲁斯塔姆朝,761-909年;伊德里斯朝,789-926年;阿格拉布朝,800-909年。因此,在政治上,伊斯兰国家已经从初期的单一普世帝国演变为后期的伊斯兰列国并立。
历经两大帝国的统治,伊斯兰文明圈基本形成,它从北非经西亚一直延伸至中亚、南亚,其居民是信仰伊斯兰教的各民族,同时也有基督徒、犹太人、印度教徒等其他宗教的信徒。在这一广大地区,阿拉伯语取代阿拉米语和科普特语,成为主导语言,但伊朗以东的波斯人和突厥人等民族无意放弃原有语言,而采用了阿拉伯字母来表达母语。
从长时段的角度看,新兴的世界宗教伊斯兰教更加彻底地贯彻了中东传统的一元宗教体系和对偶像崇拜的反对,是对此前的希腊化的一次成功反击,尽管它没有完全排斥希腊文化。汤因比认为,基督教和伊斯兰教均是在叙利亚和希腊的“文化混合体”中形成的。伊斯兰教最终成为中东文明的文化载体,而基督教在中东的范围急剧缩小。除了本民族固有的文化外,阿拉伯人吸收了波斯、拜占庭、希腊、印度等多种文化的因素,创造了辉煌灿烂的阿拉伯——伊斯兰文化,并以此为基础最终形成了中东文明圈,其范围远远超过了以往的任何帝国。在阿拉伯帝国的疆域内,中东文化的多样性以统一性驾驭下的多元性表现出来,其文化综合的深度大大高于以往,同时保持了历史的连续性。正如美国学者拉皮杜斯所说的:“7世纪阿拉伯的征服和随后的伊斯兰时代保留了中东机构的延续性。”
三大一神教犹太教、基督教和伊斯兰教均产生于大叙利亚及其邻近的汉志地区,再次证明了作为文明交会中心的大叙利亚的魄力。三大一神教都把巴勒斯坦的耶路撒冷作为其圣城,这在世界上也是罕见的。同时,高度开放的阿拉伯帝国成为东西方贸易、文化交流的桥梁,保存了人类文化的瑰宝。
第二阶段是伊斯兰世界的正式分裂和伊斯兰文明深入发展的时期(945-1299),这一时期阿拉伯人丧失了政治权力,伊斯兰文明更加成熟和多元化。 945年,属于波斯人支系、信仰什叶派的白益人创立白益王朝。该王朝定都波斯的设拉子,其统治者夺取了阿拔斯朝哈里发的政治权力,后者从此成为伊斯兰世界的精神领袖,其世俗权力仅限于巴格达城。伊斯兰世界由此拥有两个最高中心:由波斯的白益朝统治者控制的政治、军事中心(大不里士),由伊拉克的阿拔斯朝阿拉伯人的哈里发控制的精神中心(巴格达,哈里发同时掌握了该城及其郊区的世俗权力)。此外,各地方王朝还建立了自己的政治中心。科尔多瓦和开罗成为阿拉伯地区的文化中心。
11-13世纪,欧洲封建主、商人和天主教会利用伊斯兰世界的分裂,先后组织了8次十字军东侵。1187年,由埃及的萨拉丁率领的穆斯林军队歼灭了十字军主力,收复了耶路撒冷。在以后的东侵中,十字军甚至掠夺了拜占庭帝国的首都君士坦丁堡,而东方的基督徒也参加了反抗十字军的斗争。历经两个世纪的多次战争,伊斯兰军队于1291年拔除了十字军的最后一个据点。十字军东侵给伊斯兰世界带来了深重的灾难,但在客观上也推动了东西方文明的交往。
1055年,塞尔柱突厥人建立塞尔柱帝国,取代了白益人的地位,其君主号“素丹”,依然承认哈里发的精神领袖地位。这一时期,塞尔柱人挫败了拜占庭帝国,第一次进入小亚和高加索,小亚和高加索从此开始了突厥化和伊斯兰化。但塞尔柱帝国很快也陷入分裂。1258年,成吉思汗之孙旭烈兀率蒙古大军攻陷巴格达,阿拔斯王朝最终灭亡。然而,1260年蒙古军队在叙利亚为埃及马木路克的军队所败,停止了西进的步伐。蒙古人在波斯和伊拉克建立了伊儿汗国(首都先后为马拉盖和大不里士),但统治者最终接受了伊斯兰教。
尽管本阶段伊斯兰世界陷于分裂和衰落境地,但伊斯兰文明仍处于发展中,在社会政治领域,作为宗教学者的乌里玛最终形成,从而确立了伊斯兰国家中哈里发——素丹——乌里玛的三角政治体制;逊尼派和什叶派的典章制度进一步完善,逊尼派的教法学派和宗教教育体制最终成型;苏非派神秘主义的仪式、典章也更趋完善,正统与民间的伊斯兰相互结合成为伊斯兰社会的组织方式;伊斯兰的教义学、教法学、哲学、史学、科技等也都有进一步的发展。另一方面,10世纪以后,随着逊尼派四大教法学派的形成,以及阿拉伯人政治权力的丧失,逊尼派法学家开始系统地整理前人的法律著作,因袭传统的观念流行,即所谓的“创制(伊智提哈德)大门关闭”说,从而束缚了教法的发展,法律逐渐丧失对社会发展的推动作用。
第三阶段是伊斯兰世界的再统一(1299-1566),出现了奥斯曼和萨法维两大帝国(南亚还建立了莫卧儿帝国)。
奥斯曼人属中亚的突厥游牧部落,后进入中亚并依附于塞尔柱人。1299年,奥斯曼人宣布建国。奥斯曼人有浓厚的宗教热情和坚定的圣战精神,在对外征战中屡屡得手。他们于14世纪中叶进军巴尔干。1453年,素丹穆罕默德二世攻占君士坦丁堡,之后该城成为帝国的首都,更名伊斯坦布尔。到1574年,奥斯曼人征服了巴尔干、埃及、阿曼、也门和除摩洛哥以外的整个马格里布,建立了一个庞大的帝国,也在很大程度上统一了伊斯兰世界。而且,借助于帝国的统治,伊斯兰教传播到了巴尔干地区和塞浦路斯。
奥斯曼人建立了强大的近卫军(加尼沙里),拥有精锐的骑兵和炮兵、海军,因而在军事上无往不胜。由于在巴尔干和黑海地区拥有领土,以及帝国强大的军事力量,奥斯曼与奥地利哈布斯堡王朝、俄国、波兰和法国均有频繁的战争和外交交往,成为参与欧洲事务的重要大国。
在政治上,其中央集权的程度超过阿拉伯帝国。奥斯曼皇帝同时担任素丹及哈里发的职位,在某种程度上恢复了阿拉伯帝国哈里发职务的政教合一性。而且,政府控制了乌里玛,实行宗教法庭和经学院的等级制,政府任命的大穆夫提成为宗教界的领袖。政府也向苏菲派教团提供捐赠,并通过他们影响军队和行会。
在东方的波斯,伊儿汗国于14世纪中叶分裂为若干小国。之后,帖木儿帝国和黑羊、白羊两个土库曼王朝先后统治波斯。15世纪后期,波斯的萨法维家族兴起。1502年,该家族的伊斯迈尔灭白羊王朝,建立萨法维王朝(1502-1722)。新王朝以什叶派作为国教,从此奠定了波斯作为什叶派国家的基础;王朝定都大不里士(后迁都卡兹文和伊斯法罕),开始采用西方的火器改造军队,与东边的乌兹别克和西边的奥斯曼展开长年的战争。其中,与奥斯曼的战争直到17世纪中叶才基本结束。
奥斯曼帝国的衰落意味着中古阶段的结束和近代的开始。